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La Biblioteca de Babel

Que sean fuego las estrellas. Barcelona (1917-1923)

El antigolpe. Manual para la respuesta noviolenta a un golpe de Estado

Sapiens. De animales a dioses. Una breve historia de la humanidad / Homo Deus. Breve historia del mañana

Cultura

Memoria del antifranquismo en el País Vasco

El siglo soviético

La factura de la corrupción pública y privada

La política contra la historia

Cómo se hizo Donald Trump

Els ponts trencats

El gran delirio. Hitler, drogas y el III Reich

La sociedad noviolenta. Conversaciones con Pepe Beunza

Una comedia siciliana

A la caça del PSUC

Las víctimas como precio necesario

La clase obrera no va al paraíso

Panrico. La vaga més llarga

La izquierda ante el colapso de la civilización industrial

Diccionario enciclopédico de la vieja escuela

Apóstoles y asesinos

Juan Carlos I. La biografía sin silencios

La Guerra Civil contada a los jóvenes

Mediterráneo: El naufragio de Europa

Descenso a los infiernos

Praxis política y estado republicano. Crítica del republicanismo liberal

Movimientos sociales construyendo democracia

Cultura clandestina. Los intelectuales del PSUC bajo el franquismo

Impolíticos jardines

Camins per l’hegemonia

La chapuza. Moneda europea y soberanía democrática

Contra la lex mercatoria

Una muerte feliz

Paris-Austerlitz

Librarse del €uro

La economía desenmascarada

Traficants d´ànimes

¡No es una estafa! Es una crisis (de civilización)

José Díaz. Discursos para la unidad popular. Junio de 1935-febrero de 1936

Voces de Chernóbil

¿Por qué Marx no habló de copyright?

Revista «Dialéctica»

Dos libros sobre el amor y la memoria

Obras diversas

Pasos a la izquierda

Movimiento popular y cambio político

La principal conversión que los condicionamientos ecológicos proponen al pensamiento revolucionario consiste en abandonar la espera del Juicio Final, el utopismo, la escatología, deshacerse del milenarismo. Milenarismo es creer que la Revolución Social es la plenitud de los tiempos, un evento a partir del cual quedarán resueltas todas las tensiones entre las personas y entre éstas y la naturaleza, porque podrán obrar entonces sin obstáculo las leyes objetivas del ser, buenas en sí mismas, pero hasta ahora deformadas por la pecaminosidad de la sociedad injusta.

Manuel Sacristán Luzón
Comunicación a las jornadas de ecología y política («mientras tanto», n.º 1, 1979)

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