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Notas

La hora de las demandas

Sobre colapso, ecosocialismo y coronavirus (I)

¿Armas o salud? El presupuesto de Defensa de 2020

Sobre metáforas y hegemonías culturales

A Julio, un adiós

Política en tiempos de confinamiento

No repetir 2008

Diálogo ecologista desde la desesperación

Covid-19: ¿un mal sueño o una nueva realidad?

La producción de riqueza es siempre colectiva

Covid-19: del Estado de Alarma a la Emergencia Climática

Sobre tuits y mascarillas o las leyes fundamentales de la estupidez humana

Mañana

La pandemia y el control digital

Por qué es imprescindible que apoyes a medios como este

La escalada de leyes antigarantistas en Latinoamérica

Pandemia, geopolítica y colapso. Apuntes de urgencia

Vigilancia digital: antes y después del COVID-19

Política en la tormenta

La crisis del coronavirus

El coronavirus no es igual para todo el mundo

Una alteración

Malditos políticos

Murió Mario Bunge

2019: represión y muerte en la Frontera Sur

¿Puede haber una policía (más o menos) democrática? El doble linchamiento del major Trapero

Por un proyecto de salvación pública ante el desastre climático y ecológico

Coronavirus, vertederos y otras catástrofes

¿A qué juega el feminismo?

No actuar contra la extrema pobreza sí es «antisistema»

No es un pin, es un pam a la escuela pública

La cárcel contra la salud

Cuadrar el círculo

De lucha y de gobierno

Ni incendio ni enfermedad degenerativa

La «Ley Aragonès» como síntoma del paso del estado social al estado regulador y de beneficencia

Cataluña: «¡A por ellos!» versus «Marxem!» («¡Nos vamos!»)

¿Nos jugamos el futuro a la ruleta rusa?

Desafíos ineludibles

Tras el fracaso de la COP25: política y economía

COP25. El show terminó

Pasos hacia una política antisexista

Cinco tesis sobre el procés

Feminismos

La política migratoria en la UE y la crisis de la democracia

¿Cómo viven los vivos con los muertos? Hasta que el capitalismo deshumanizó a la sociedad, todos los vivos esperaban la experiencia de la muerte. Era su futuro final. Los vivos eran en sí mismo incompletos. De esa forma vivos y muertos eran interdependientes. Siempre. Sólo una forma de egotismo extraordinariamente moderna rompió esa interdependencia. Con consecuencias desastrosas para los vivos, ahora pensamos en los muertos en términos de los eliminados.

John Berger
Doce tesis sobre la economia de los muertos (1994)

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