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Ensayo

Brasil, ¿primer caso de esclavitud contemporánea?

En el centenario de la Revolución rusa

El debate sobre la transversalidad

Soberanía, derecho, igualdad y desigualdad

Marx, más allá de la teoría del valor

Politizar el dolor (I)

Historia y mito en «César o nada» de Vázquez Montalbán

Hungría 1956 y el cine

Problemas y amenazas para la sanidad pública

Un nuevo relato de la muerte de Yugoslavia

Apunte sobre la privatización de la coerción estatal en España

La modernización de las bombas nucleares norteamericanas en Europa occidental puede provocar una nueva carrera armamentística

Apuntes sobre la cultura social hacia 2016

Textos sobre una dimensión europea de los sindicatos y los movimientos sociales

La experiencia popular en la construcción del sujeto

Cambio climático y salud humana

Democracia social

¿Por qué leer «KL»?

La visión constructivista de Podemos

Las causas del paro en el sector privado y público

Religión, yihad y la ciencia del mal

La sociedad de la vigilancia

Pseudociencia e ideología transhumanista

Pasolini, entre nosotros

El Tercer Memorandum: ¿traición de Tsipras o guerra de posiciones?

El proyecto roto y los obstáculos a su reconstrucción

Esto no es Europa

La otra cara del salario

Bobbio, Hegel, Marx e a crise do dereito democrático

Partido y movimiento de masas

Pietro Ingrao, comunista en el corto siglo XX

Leviatán nos mira

En la muerte de Manel Esteban

Arrastrar todo en la caída

Actos de ciudadanía

La corrupción política

Hacia un nuevo derecho penal neoabsolutista: una revisión crítica de la reforma del Código Penal

El fraude de subvenciones y la malversación de caudales públicos

La Ilustración desvalida

Ideas centrales para un programa municipal

La fascistización de la política institucional y el control oligárquico y represivo de la cultura política y social

El populismo democrático de Ernesto Laclau

El laicismo nacional como respuesta al suicidio de las democracias

Pensar i educar per canviar el món

Una ojeada al terrorismo nuclear

¿Cómo viven los vivos con los muertos? Hasta que el capitalismo deshumanizó a la sociedad, todos los vivos esperaban la experiencia de la muerte. Era su futuro final. Los vivos eran en sí mismo incompletos. De esa forma vivos y muertos eran interdependientes. Siempre. Sólo una forma de egotismo extraordinariamente moderna rompió esa interdependencia. Con consecuencias desastrosas para los vivos, ahora pensamos en los muertos en términos de los eliminados.

John Berger
Doce tesis sobre la economia de los muertos (1994)

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