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"American Psycho", o de la distopía reaganiana

El yuppie (“Young Urban Professional”) fue el producto quintaesenciado de la utopía reaganiana de los años ochenta: un joven varón de clase alta, bien trajeado y con estudios de Economía, pregonero de un ultracapitalismo clasista, salvaje y financiarizado, y abanderado del mal llamado “darwinismo social”. Su figura, bien amplificada por los medios de comunicación, marcó en las últimas dos décadas del siglo XX una clara influencia en el lenguaje, en los estilos de vida y hasta en la moda de las sociedades estadounidense y europea. Por no hablar de la política, en la que no sólo encontró una obvia cabida en los sectores de la derecha, sino también —o sobre todo— en los del socialismo europeo: si realmente tuviéramos memoria histórica, nos acordaríamos de los yuppies que crecieron a la sombra del PSOE de Felipe González, del PSI de Bettino Craxi y del PS de François Mitterrand.

Por mucho que, en los últimos diez años, el yuppie fuera retirándose en los ámbitos del mundo de las finanzas (Bolsa y escuelas de negocios), sus desvalores se sedimentaron como sentido común de nuestra vida política. Por eso, conviene recordarle hoy a través de la secuencia inicial de American Psycho, una película basada en la homónima novela de Bret Easton Ellis de 1991. Porque de la utopía del yuppie-asesino Patrick Bateman, o, lo que es lo mismo, de la utopía reaganiana de una sociedad opulenta y hedonista al alcance de aquellos que estuvieran dispuestos a abrazar el sueño del neoliberalismo, sólo queda la distopía de un Occidente en crisis, asustado por el futuro y terriblemente más desigual que hace treinta años.

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2012

¿Cómo viven los vivos con los muertos? Hasta que el capitalismo deshumanizó a la sociedad, todos los vivos esperaban la experiencia de la muerte. Era su futuro final. Los vivos eran en sí mismo incompletos. De esa forma vivos y muertos eran interdependientes. Siempre. Sólo una forma de egotismo extraordinariamente moderna rompió esa interdependencia. Con consecuencias desastrosas para los vivos, ahora pensamos en los muertos en términos de los eliminados.

John Berger
Doce tesis sobre la economia de los muertos (1994)

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